团（tuǎn）门原是团（tuǎn）春
江湖艺东说念主宰说相声的行当调（diào）侃儿叫“团春”的，又叫“臭春”。一个东说念主说的相声叫“单春”，两个东说念主对逗叫作念“双春”。用幔帐围着说相声，隔着幔帐听，看不见东说念主，叫“暗春”。北平这个所在就是产生艺东说念主的区域，就以相声这种艺术说吧，其发祥就系由北平产生的。自明永乐皇帝幸驾于此，至崇祯皇帝时，吴三桂请清兵，满东说念主入主中华，康乾期间，歌曲畅兴，各贵族家中遇有喜庆之事，皆有请堂会，奏以多样繁荣升平的歌曲。在斯时最盛行的为“八角饱读”了，相声这种艺术就是由八角饱读中产生的。按：八角饱读之泉源系始于清朝中世，乾隆期间有大小金川之战，帝命云贵总督阿桂兵伐金川。讵阿桂统兵赶赴，战斗日久，战绩毫无，因所率之军皆为满东说念主，不习山战。后阿桂念念一攻山之法，命兵士以草料和泥，用布为斗，将泥置于斗中抛到山脊之上，几经雨侵，泥中草生息甚长，阿桂告示将士攻山之法，然后进兵攻山，饱读声击动，清兵攀起登山而上，踏破敌军之营寨，因之到手。当于战息之时，阿桂见军中将士念念归，想以劝慰军心之法，乃以树叶为题，编就多样歌曲，带领军兵演唱，使其贪恋不舍。所歌之曲儿，姑曰“岔曲”，以树本生岔而言，相传如斯，也无可考。在早年所唱之岔曲，有“树叶黄”之旧音调。即乾隆降旨召还帝都时，阿桂统兵回京，鞭敲金镫响，都唱凯歌还。其奏凯之歌也岔曲也。兵至帝都，乾隆帝躬迎至卢沟桥畔。因用兵金川有功而为兴修碑亭，赐宴奖功。帝复闻兵在金川时曾以树叶编为歌曲之词，又经臣宰上奏，遴择八旗帜弟，竖立八角饱读儿。排练日久，甚见优好意思，满民争相演习，八角饱读儿提高于故都矣！当奏曲时所用之八角饱读，其八角即默示八旗之意，其饱读旁所系双穗，分为两色，一为黄色，二为杏黄色，其意系傍边两翼，至于饱读之三角，每角上嵌入铜山，总揆其意即三八二十四旗也。惟八角饱读儿仅仅一面有皮，一面无皮况且无把，意指内、外蒙古，饱读无柄把，取意永罢战争，八角饱读之意旨不外如斯。斯后曲词盛兴，有内政府旗东说念主司徒靖辕者，别称随缘乐，寓居城内，因不胜繁华估客之嚣烦，乃往西山投一别墅而养息，感于身世，辩论八角饱读曲词，编有杂牌子曲，是乃单弦渐兴也。八角饱读儿迭经变迁，又产生相声之艺术。
按：八角饱读儿之八部，分为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，由此八卦均分其歌曲之艺术为八样，即吹、打、弹、拉、说、学、逗、唱是也。八角饱读的班儿，向有生、旦、净、末、丑，其丑角每逢上场，皆以合手哏逗乐为主。在当时八角饱读之著明丑角儿为张三禄，其艺术之机密，胜东说念主一筹者，仗以就地合手哏，见景生情，见风使舵，无须死套话儿，演来颇受社会东说念主士宽宥。后因其性放荡，不易搭班，受东说念主排挤，彼愤而撂地（在露天表演）。当其上明地（露天表演）时，以说、学、逗、唱四大手段作艺，游逛的东说念主士皆愿听其玩艺儿。张三禄不肯说八角饱读儿，自称其艺为相声。相之一字是以艺东说念主之形貌形容喜怒无常，使东说念主不雅之而解颐；声之一字是以话的声息，变出痴苶（nié）呆傻，仿作念聋瞎哑，学各省东说念主讲话不同之语音。盖相声之艺术，能圆得住粘儿（招徕不雅众），馈得下杵来（挣得下钱来），较比搭班作艺胜强得多。
张三禄乃相声发创举艺之一，其后相声之流派分为三大派，一为朱派，二为阿派，三为沈派。朱派系“穷不怕”，其名为朱少文，因其东说念主品识细腻无比，同行东说念主不肯呼其为少文，皆称为穷先生。彼自于场内用白沙土子写其名为“穷不怕”三字。他较比普通艺东说念主常识最强，能够就地合手哏，俗不伤雅，故在生意东说念主中可称为特殊的东说念主物。其所长为身居常识阶层，腹有诗书，心念念敏捷，能够随编随唱，心里出活最佳，是无须死套子的玩艺儿，谐而不厌，雅而不俗，为妇孺所共赏。虽是个撂地盘的生意，听他玩艺儿的东说念主，亦然有常识通文的。当其使活时，蹲于场内，地上放个小布口袋，内装白沙土子，他是左手打“义子”（说相声唱小段的时刻，左手拿着两块小竹板儿，长约五寸，宽约三寸，嘴里唱着，手顶用竹板啪啪啪打着板眼，江湖东说念主宰他使的那竹板调［diào］侃儿叫义子。在清朝期间，在沿街商店乞讨的花子使用此物，义子这东西乃穷家门［唱数来宝的］物也），右手用沙土子往地上画字，随画随唱。比如他画个容字吧，他嘴里必唱：“写上一撇不像个字。”地上就画一撇，接着又唱：“饶上一笔念个东说念主，东说念主字头上点两点念个火，火到临头灾必临，灾字下面添个口念个容。劝众位得容东说念主处且容东说念主。”他每唱一字必有一字的意旨，按着字儿诠释显豁，最奇是写完毕一个字，能把东说念主逗得“咧了瓢”（管笑了辱弄儿叫咧了瓢儿）。穷不怕惊东说念主的真谛是净“抖搂碎连累”，用法子把东说念主逗笑了；虽把东说念主逗乐了，还不失那字原意。敝东说念主在年少曾见他写过对子一副，上联是“画上荷花头陀画”，下联是“书临汉字翰林书”。初瞧也甚凡俗，及至他说出这副对子真谛，从顺着念，还能倒着从下面往上念，字音同样，颇挑升念念。在光绪年间“穷不怕”三字是无东说念主不知的。
“穷不怕”真名叫朱少文，能在场内用白沙土子写其名。
团（tuǎn）春的这行里，虽称为朱、沈、阿三大派，但沈二的门户不旺，其支派下传流的门徒亦然很少，况且莫得怎样非常的角儿。阿剌三的支派亦然和沈派交流的。如今平津等地说相声的艺东说念主，十有七八是朱派传流的。今将敝东说念主所知朱派的艺东说念主写出来诠释于阅者。穷不怕的门徒是徐永福，生意东说念主都称他为徐三爷。徐永福的门徒为李德祥（刻下津埠）、李德钖（即万东说念主迷）、玉德隆、马德禄、卢德俊（即卢伯三）、焦德海、周德山（即周蛤蟆）。刻下北平表演的只须焦德海、刘德志（卢德俊代师收刘德志为徒，故刘系卢德俊的师弟）。这些个德字的艺东说念主以焦德海的门徒最多，就以敝东说念主知说念的为张寿臣、于俊波、尹麻子、白宝亭（即小云里飞的兄弟，现已死去）、汤金城（即西单游艺场的汤盲人）、朱阔泉、绪德贵（也同汤盲人在一处作艺）。还有票友下海的高玉峰、谢瑞芝、华子元，均是万东说念主迷收的门徒。在东安市场说相声的有赵霭如（系唱“什不闲”［莲花落］的名角奎星垣的胞侄）、冯乐福（即小骆驼）、陈大头（系卢德俊的门徒）。在天津给张寿臣捧活的陶湘如，系玉德隆的门徒。
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在江南沪、杭等地说相声的艺东说念主，只须“吉三天”。吉之艺名为评三，称其为三天，系其在平时曾说评书，诚然叫座，只可说三天，到了第四天其技已穷，另换新地表演，时东说念主讥笑不呼其名，皆叫他吉三天。吉系相声艺东说念主冯六之徒。冯六为春口（相声）里沈二支派中的东说念主物，冯在清末期间拜认评书门户，艺名冯昆治，与评书界中玉昆岚、德昆平、福昆铃为本门昆字师兄弟。吉评三拜冯六为师，一门两吃，又能使春（说相声），又能团（tuǎn）柴（评话）。他说相声以“贯口活”（以带有连贯性的韵白为主要特征的段子）最拿手。彼于民国五年间离平南往，他一东说念主懂上海、宁波、江苏等地土话，在江南大红特红，惜其染有嗜好，于今北返于津，日夜奔忙，仍是两袖清清也。万东说念主迷南下失败，吉评三南往成名，非江湖东说念主厚于吉薄于万，乃万欠亨南边语言之故也。生意东说念主常说：“南京到北京，东说念主生话不生。”艺东说念主以到的所在最多者称为腿长，吉评三在生意行里也算是腿长的江湖艺东说念主哩！
说相声的艺东说念主能成大名，单春、双春不挡的（单口、对口都能说），迄于本日只须张寿臣一东说念主，自万东说念主迷死去之后，以他为说相声第一流东说念主物了。
近日，韩娱没有圈获悉，女团 F(X)成员 Amber 在接受 CBS This Morning 专访时，提到了已故艺人雪莉，并表示道：她是一个总是带给他人快乐的人，非常可爱、也很叛逆，总是说‘好，就那样吧’，是个很特别的人。
天桥的相声场和杵门子（到要钱的时刻叫杵门子）
香港六合彩彩票网皇冠官网地址天桥的杂技场有相声场、摔跤场、把式场、戏刑场、杠子场、大饱读书场、竹板书场、评书场、戏场、河南坠子场、空竹场、卖药场、卖糖场、高跷场、中幡场、砸石场、双石头场、电影场。这些场子，都不是丽都壮不雅有房子的场子。冬天是一块深谷，摆些桌椅，露六合儿；夏天才有席布棚帐，可称得起是子民化。
相声场在爽心园前面，这个场子最早是张寿臣、刘德志、尹麻子、郭起如（一为启儒）、于俊波几个东说念主。自从滑稽大王万东说念主迷死在了奉天之后，说相声的第沿途东说念主才零落，张寿臣够头路扮装，被天津杂耍（曲艺时局的抽象叫法）馆邀了去，充各馆子的台柱。张到津埠大红特红，颇受各界东说念主士的宽宥，不唯不成返平，也不成再撂明地（在露天表演）了。张去后只须刘德志、于俊波逐日上地（作念生意），刘德志与焦德海为正副手，每天夜内在青云阁、玉壶春上馆子，只怕还在各公馆作念堂会，去播送电台给各商家作营业的告白宣传员，刘德志的相声亦然不到天挢了。即或有到天桥的时刻，亦然赶巧馆子破产、莫得堂会的日子，恐也不成常见。天天准在那场子表演的，如故尹麻子、于俊波、郭起如等靠长儿（在固定的表演场面不动）。在民国十年至十六年之间，他们这相声场，每逢到了“杵门子”的时刻总有边粘（nián）子（江湖东说念主宰说完一段相声要钱了调［diào］侃儿叫杵门子。要钱的时刻，场子外边直立的东说念主不走，还要等着再听下去，调［diào］侃儿叫边粘子不动），那几年社会里还不像如今这样穷，听相声的东说念主们也不像如今这样穷，他们诚然不进场子里坐着听，站着听亦然照样儿“掉杵”（给他们往场内扔钱，辱弄儿叫掉杵，又叫抛杵）。每逢他们说完毕一段相声，先是由坐着的听主往场内扔钱，他们说那是“头说念杵”；将钱都拾起来，数数是若干钱，再凑个整数儿，然后还要钱，他们说叫“二说念杵”；如果再向围着场子立着的东说念主要钱，叫作念“托边杵”。再不成要钱了，才再行另说相声、合手哏逗哏，哄东说念主大笑。他们要钱的情形就是这样。
在近两年大不如从前，每逢说相声的时刻，凳上坐着的东说念主坐着听，围着场边站着的东说念主站着听，及至说完要钱哪，立着的东说念主呼啦一散，东奔西向。坐着的东说念主往场内扔完毕钱就走，毫不接着再听下回。他们钱也要完毕，东说念主也都走没了。说他们的行话，管这种情形辱弄儿说“起棚儿”。“每逢到了杵门子就起棚儿，这个年月怎样好啊！”早年一天他们这场玩艺儿若挣六七元钱，每东说念主能分一元多至两元；刻下他们这场玩艺儿才挣两三元钱，一个东说念主才分几角钱，往往不够块儿。别看他们贸易不如从前，还算是天桥儿最挣钱的玩艺儿场哪！别处也有相声场子，说相声的东说念主也不都全，玩艺儿也少，活头儿也窄（会的活也少），挣钱亦然有限，都是上个三天五天就散，从未见别处能有立长了的相声场子。但凡顺耳相声的东说念主，到了天桥都奔爽心园前头去听他们的相声。这个场子在那里有十几年的历史，是个久长的玩艺儿场儿。
江湖艺东说念主万东说念主迷
戏台上的丑角儿是将听戏的逗乐了，他我方不乐为是。电影上的陆克、贾波林（即卓别林）的笑片，叫东说念主看着能笑得东歪西倒的，那陆克、贾波林老是板着面孔，毫无笑貌，那才是他的艺术机密哪！说相声的艺东说念主按着法则亦然应当将听主逗乐了，他们不成笑的。如果听主也笑，他们也笑，那就算坏了法则，说行话叫“笑场”。说相声的艺东说念主不笑场的就是万东说念主迷。
万东说念主迷姓李，名叫德钖，按说相声的支派，是德字辈的。焦德海、刘德志就是他同辈的师兄弟。他父亲叫老万东说念主迷。拿起万东说念主迷三个字来，平、津一带险些妇孺皆知，其魅力之大更可想见。相声有双春，是两个东说念主说，一个正角儿逗哏，一个副角儿捧活儿，使出活儿来容易将东说念主逗笑了。“单春”难说，一个东说念主的相声要把东说念主逗乐了，实在是阻隔易了。说单春成名的有已故的万东说念主迷，刻下的是张寿臣。
万东说念主迷系北平东说念主，自幼就学相声，他总算是门里出身，但凡顺耳相声的东说念主，都知说念他口才最佳，贫嘴薄舌。江湖东说念主都说他夯（hānɡ）头正（嗓子好），喷口好（字音真），使上活儿发托卖像（指演员在扮演时要惟妙惟肖，通过喜怒无常刻画艺术形象）最能拢神。他是个单双口的相声，明春（明场说相声）、暗春（隔着幔帐说相声，看不见东说念主叫暗春）都成的，不唯会的段子多，况且他能攥弄（zuàn nong）活儿（管我方会编相声调［diào］侃儿叫攥弄活儿），能够俗套子不说，临时现来，就地合手哏。单春（单口相声）的活儿是荤的多，素的少，万东说念主迷能以素连累儿叫响儿。盖素连累儿的段子都不大火炽，说相声的艺东说念主都本心说荤的，谁也不肯说素的。他们说相声的艺东说念主如果说了一段没将听主逗乐了，行话叫使“闷子活儿”啦！同行东说念主知说念了，皆耻之。故此素连累儿是不轻动的。万东说念主迷专以素连累儿叫座儿，妇女可听，闲居易懂。在他未成名之先，与张麻子在平、津等地也上场子，搁明地（在露天表演），自入民国以来，他响了万儿（成了名）啦才进馆子。那些年是使双春（对口相声），他逗哏，张麻子捧活儿，东说念主都认为张不如他，其实张麻子捧活儿最严，素为同行东说念主钦佩，实在不弱于万也。在张麻子死去之后，马德禄给他捧过活儿，周蛤蟆给他捧过活儿，皆不如张麻子捧得好，故万东说念主迷往往扮演单春。在他“火穴（xué）大转（zhuàn）”（大富大贵）的时刻，他只须东说念主一上台往椅子上一坐，板起面孔，冲大伙愣着，全场的听主就能够都笑了。这点特殊的手段是东说念主难会的。
他自早年就啃（kèn）海（hāi）草儿（管抽大烟辱弄儿叫啃海草儿），染成不良的嗜好，往往的“朝翅子”（打讼事辱弄儿叫朝翅子），皆赖有口智力将翅子逗得咧了瓢儿（能把官长逗笑了），开释出来。万又嗜赌如命，在民国八九年间，天津某馆主东说念主交给他千元大洋往北平邀角儿，时至除夕，腊月三十的白昼，千元尽皆输去。归寓见有东说念主不睦儿，每次以二毛钱为数，他又顶了一宿牛儿。天津开馆子的都说他好銮把（bǎ）（管赌钱叫銮把），此话诚然不虚。在某将军沸腾之时，每至津门，必招万作念永夜之谈，颇为防范。一日某将军在某小班推牌九，连连溃逃，忽见万入，命他看牌，两张牛牌到手，万视之，一张大天，一张大四。凭此天杠吃了个通儿，百元的筹码十根数儿，尽赐予万东说念主迷。万在某“库果窑”意识某“库果”（管娼窑调［diào］侃儿叫库果窑，管妓女叫库果），得此巨资，接某妓从良，深感某将军之德，至死不忘。未过二年，某巨显作念寿，邀其出关，不意滑稽大王竟瘾死在途中。当局恐有别情，强劲验尸。万之生前欣忭过剩，何其身后之晦气若此，良可叹也！
万东说念主迷土点（死了）之后，继其头把交椅为焦德海之大弟子张寿臣，于今在津表演，颇受该地东说念主士宽宥。盖张也给万捧过活儿，颇得其妙，故能承其衣钵而享大名。江湖东说念主常云“艺可以转（zhuàn）”（江湖东说念主宰艺东说念主有非常的智商辱弄儿叫艺可以转），张寿臣也有惊东说念主的能耐呀！
三不管的相声场儿
说相声的艺东说念主在天津红的年数最多要数万东说念主迷了。当三不管施展的时刻，万已成名，逐日在燕乐升平压大轴儿，大红特红了，焉能到三不管去上地（说相声）？但是我老云久游三不管，有好几次见万东说念主迷在那里搁地。据我访问，他为什么在那里搁地？江湖东说念主因为他的艺术机密，尊他为相家，或称为老相法，在社会东说念主不认为然，江湖东说念主则以此名称为至尊至荣。有说，相家都有一控（江湖东说念主宰为东说念主若有钱好养鸟、抽大烟、嫖娼、赌钱等等的嗜好辱弄儿叫控门。为东说念主只须好同样，江湖东说念主就讥笑谁有一控），万东说念主迷“控銮”、“控海（hāi）”（管好赌钱辱弄儿叫控銮，管好抽烟土辱弄儿叫控海），上馆子挣包银，几百元一次到手，肘海（hāi）草儿（江湖东说念主宰买烟土烟辱弄儿叫肘海草儿），銮把（bǎ）儿，几天就花个干净。他要念了杵（江湖东说念主宰没钱了辱弄儿叫念了杵），就找东说念主展杵头儿（江湖东说念主宰拉耗损、借款、使利钱调［diào］侃儿叫展杵头儿），他是周赧王的门徒，永远债台高垒。到清偿主逼得紧啦，他就跑到三不管去搁明地（露天表演），但凡顺耳玩艺儿的东说念主，都很捧他，有个几十元的耗损，三两天就能补上。万东说念主迷控銮（赌钱）、控海（hāi）（抽烟土），是变成三不管的游东说念主听他玩艺儿的契机。我也听过若干次，如故在三不管说的相声比在馆子还好。自后长腿将军防范他了，就不到那里去啦。
焦少海虽是门里出身，他的勾搭不好，北平的相声场子都不成作念艺。说相声的艺东说念主老不成留髯毛，少不成留分头，焦德海活到六十多岁就没留髯毛。我问过他，那么大年岁为什么不留须？据他说，我方干的这行当要留了胡子不成瞎掰。作念艺的因为“有栅栏”（江湖东说念主宰留髯毛辱弄儿叫栅栏）碍口，是以不留。说相声的东说念主不成往好意思式上修饰，因为他们的嘴最损。别东说念主不好，他们合手哏，他们若好修饰，亦然样样碍口。焦少海就留分头，擦生发油，同行东说念主见他修饰头脸，都不肯意和他“联穴（xué）”（江湖东说念主宰合伙、搭班辱弄儿叫联穴）。东安市场赵霭如、冯乐福的场子，西单汤盲人、小高二的场子，天桥郭起如、于俊波的场子，他都不成上，只好开外穴（到外地挣钱）到天津去作念艺，在三不管上权仙的南边找了个场子说他的相声。他惯使双春（对口相声），不惯于单春（单口相声），莫得伙伴作念不了生意，有“挑（tiǎo）厨供（gòng）”（江湖东说念主宰卖戏法的辱弄儿叫挑厨供）的赵希贤，叫他犬子拜少海为师学说相声，少海给他门徒起个艺名叫小龄童。师徒每天上场子，小龄童逗口，焦少海捧活，很为火炽，算是一档子玩艺儿。直到如今，小龄童强劲出兵，因为他有资质的贤惠，口齿伶俐，发托卖像（指演员在扮演时要惟妙惟肖，通过喜怒无常刻画艺术形象）都能逼真，抖出去的连累儿响的多，不闷活，很受津埠东说念主士宽宥。杂耍（曲艺时局的抽象叫法）馆子邀了他去，也能上倒（dào）第三的场子。真应了那句话了，“有状元门徒莫得状元师父”，小龄童响了万儿（有了名儿），成了名角儿，越过其师。江湖东说念主说“艺可以转（zhuàn）”（江湖东说念主宰艺东说念主有非常的智商辱弄儿叫艺可以转），他一定有惊东说念主的克己。在老焦归天以后，我老云去往他家行情面，焦少海对我说，小龄童逐日上馆子以及播送电台上说相声，有十数元收入，关于他很为尽孝，收这个门徒，总算有良心，不忘本。衣锦还乡，焦少海在前几年曾拜文福先为师，学说评书。但是文福先说《施公案》，他不学《施公案》另学《永庆升平》。可惜他下米就要吃饭，在北平上了几个茶室，最先还有东说念主听，到了自后简直就没东说念主听了。说相声他是年少坐科，说评书他没用过功夫，艺术原就凡俗，那《永庆升平》在清末的时刻有东说念主宽宥，到了如今书运强劲当年，说得多好也莫得东说念主听了，何况再说不好呢。他团（tuǎn）柴（评话）不成又归了本行，仍往天津三不管上地说他的相声。在前几个月，焦德海染病，因有不良的嗜好，挣若干花若干，少量累积皆无，没钱医治病症。不雅音寺玉壶春的三胎亥在天桥相声场碰见我老云，他正为焦德海驰驱。但凡听过老焦玩艺儿的东说念主都有捐钱，各名伶也都有匡助。三胎亥求我代为登报宣传，认为多收些钱，好办理善后。我关于他为艺东说念主温情至极钦佩，不外我老云不肯在报纸上挂牌号，免得有东说念主讥我受××××。不意事情未过三天，老焦与世长辞。享名数十年的相声家焦德海，身后忽视，无有目标。辛亏北平有张德山、刘德志、于俊波、尹麻子，天津有张寿臣发愤防守，莫得什么穷苦。当我到焦家行情面时，见了焦少海，因防范他的性情好，略进忠言，劝他奋发进取，否则老焦一死，全家数口赖彼为生，就无法防守了。他葬老东说念主事毕，仍返津表演。
三不管的相声，焦少海倒是能立脚步，不外难享大名吧。最近我在北凡俗听见天津播送电台播来的多样杂技，最可听的玩艺儿是常连安、小蘑菇的相声，一捧一逗，对口相声，又火炽又严，甚为精彩。连累抖得真响，他二东说念主的艺术受东说念主宽宥了。在民国十四五年的时刻，小蘑菇还在三不管上地。提及他父子的历史来也挑升念念。常连安系北平东说念主，弟兄一东说念主，侍母最孝，曾入富连成科班学习须生。常连安的连字如故富连成的哪。他出科之后，因为“饱读了夯（hānɡ）儿”（嗓子坏了），戏饭不成吃，改学“彩立子（lì zi）”（江湖东说念主宰变戏法的行当调［diào］侃儿叫彩立子），拜某幻术家为师。初入江湖，在张家口表演，挣钱不少，颇可养家，反又往天津、大连、烟台、营口等地作念艺。人口日繁，东说念主口多，活动未便，在天津三不管上明地（露天表演）变戏法。常连安的全家都能上地，个个会变。在玉林春的东边赁了个场子，每天的粘（nián）子老是不酥（江湖东说念主宰场的四面不雅众调［diào］侃儿叫粘子。如果围着的东说念主不走，辱弄儿叫粘子不酥）。小蘑菇是常之宗子，五六岁就能上地，会使“苗子”，会使“小抹（mǒ）子活儿”（管变仙东说念主摘豆叫苗子，管多样小茶碗变的戏法叫小抹子活儿）。他父亲夹磨（jiá mo）（传授真技艺）的，随使活，随合手哏，能把不雅众逗笑。几岁的小童，若非资质的贤惠，恐毒手到。每逢使活的时刻，有他舅舅给垫场子。到了“杵门”（江湖东说念主宰变完毕戏法，向世东说念主要钱叫杵门）的时刻，不雅众都给了钱不走。小蘑菇还能“托边杵”（指向围着的东说念主去要钱辱弄儿叫托边杵），如果他冲某东说念主说：“这位给一个吧。”那东说念主要说：“我没带着。”他必说：“没带着那么大的肚子。”（妇东说念主受孕都是大肚子，俗说带肚子，他指肚子合手哏）那东说念主不成恼，觉着小孩伶俐可儿，伸手还多掏给他钱。他连要钱带逗笑，哪天也挣个几块钱。他全家的生活仗他能够防守。
天津三不管的相声，最可听的是常连安、小蘑菇的相声，一捧一逗，又火炽又严，甚为精彩。
但是变戏法的行当，以能逗笑能挣钱；江湖东说念主说万象归春，无论哪行生意，亦然以能逗笑为好意思。电影笑法为上，滑稽玩艺儿无不宽宥。常连安见其子可以夹磨（jiá mo）（传授真技艺），就一段一段地教他说相声。小蘑菇相声化的戏法，在三不管火穴（xué）大转（zhuàn）（在一所在表演挣了大钱了）。说《精忠》的陈荣启，与常连安系盟兄弟，代为先容叫小蘑菇拜了相申明家张寿臣为师，安妥学相声。小蘑菇的台风、发托卖像（指演员在扮演时要惟妙惟肖，通过喜怒无常刻画艺术形象）弥漫可以，经其师夹磨数载，艺术进化得号称绝艺。天津的各杂耍（曲艺时局的抽象叫法）场子、各电台争相延聘。他逗常捧，父子二东说念主生活欣忭，衣食富厚。张寿臣夹磨之力也。
三不管诚然凡俗，他们能够发已毕名，一半是仗我方贤惠，一半是先容东说念主陈荣启有眼神，才莳植成了小蘑菇的艺术。常连安的次子叫二蘑菇，与侯彝臣一处作念艺，他使对口活，和白银耳分为高下手。他们爷儿三个要说《训徒》的段子，甚为可不雅。有东说念主说侯彝臣叫猴头，再搭上二蘑菇、白银耳，很挑升念念，都是干果子铺的货。日后侯彝臣再教门徒，可以叫燕窝、鱼翅了。
天桥的臭春场子
在前几年，我老云逛天桥常见有个六十多岁的老东说念主，长得细条身段，满脸的皱纹，嘴里的牙掉得剩了一半，讲话是京东的口音，在天桥上地（作念生意）。他那场内有个九根细竹竿的小蓝布帐子，桌上放着大小竹管笛儿，到了时刻，他能吹各类小曲，圆上粘（nián）子（聚好了不雅众）使“臭春”。一般东说念主都叫他管儿张。
他使臭春之法，将竹竿帐子在场儿当中立起，他钻到内里使活儿。场子围着的东说念主们隔蓝布帐往帐里头听。他在帐内一个东说念主能学两个东说念主讲话，变出来的嗓音叫东说念主听着还真像一男一女。
不外，他学的是大奶奶住在娘家，大爷拉着驴去接大奶奶，走在高粱地，大爷要钻进高粱地里拔高粱，使东说念主听了诚然好笑，也觉有兴味。临完毕，他还学一趟驴叫，抖起铜铃铛，哗啷啷地响起来，真像驴叫，叫完毕钻出帐外要钱。传说他在二十年前，学完毕大爷大奶奶闹高粱地还有东说念主给钱；这些年可不成了，他在帐内的时刻还有东说念主围着，比及学完驴叫钻出帐来再要钱哪，场子就光了，也挣不了几个铜子。
据江湖东说念主说，管儿张的玩艺儿调（diào）侃儿叫“臭春”。在庚子年前，作念那种生意的倒有几档子；自从庚子年后，作念这种生意太缺德，各市场弥漫取缔。这种玩艺儿到了管儿张的晚年也就淘汰尽了。这几个月，我老云到天津、北平、张家口各处去了，永恒没看见管儿张，向江湖东说念主探问他的动静，有几位说约略是“土了点”（死）啦！双春（对口相声）是大兴其说念，臭春是断了攥（绝）啦！
江湖艺东说念主汤盲人、田瘸子
我中国的礼教，到如今有新旧之分。这两种东说念主的意见不同，至于新礼教好，旧礼教好，社会的东说念主士自有真实的意识，公正的驳倒，无须我老云饶舌。但是江湖中东说念主的一切的常识，处世待东说念主，交际往返，也跟着社会的潮水变化。在早年，江湖东说念主都考究义气，如果群众顶神凑子（江湖东说念主宰赶庙会辱弄儿叫顶神凑子），倘若庙场内陆方窄狭，去的多样的生意多，拉不开那些场子，容不下那些个生意，有所在拉场子、摆摊子都能挣钱吃饭，那没所在撂生意的，远路风尘白来了，赔了路费不挣钱，如何能成？江湖东说念主不是成同胞，十有八九都是深谷抠饼（莫得本儿要凭真技艺挣出钱来），谁也莫得钱赔垫。江湖东说念主碰见了这种情形都有目标，卖药的与卖药的联穴（xué），相面的与相面的联穴，评话的与评话的联穴，一个场子能搁两档子生意，一个所在能有两个东说念主作念贸易。什么叫联穴哪？他们江湖东说念主宰合伙作念生意、搭班合帮上地（作念生意）、群众组班等事，辱弄儿都叫联穴。如果所在宽绰的，一个评话的占一个场子，智商好的多挣钱，智商不好的少挣钱。惟有所在狭隘，临时联穴，两个评话的上一个场子，虽分前后评话挣钱，可无论谁多挣谁少挣，谁有能耐，挣了钱放在一处，到了晚上按股均分。又公正又有义气，那才是江湖东说念主的良习，值得东说念主佩服。江湖东说念主和谐的精神，是最有义气的。比方江湖东说念主碰见这所在狭隘，容不了很多的生意，他们还有不肯意联穴本心往别处去，不肯群众挤着的，但是不走的东说念主都给走的东说念主凑路费，那种义气亦然难得。在早年还有某江湖东说念主病在店内，将东西当卖一空，病好了，莫得法子作念生意，往各处告帮，只须和江湖东说念主见了面，把我方是干吗的，调（diào）侃儿说上来，就能多若干少地取得匡助些钱；还有尽量匡助，倾囊而赠的。刻下社会上的东说念主心泼辣，失实诡诈，突破了礼教，不顾信义，不讲说念德。江湖中东说念主关于同说念亦然这样了，教材气的甚少。江湖瞎说念，此其实也。
在前几年，天桥的杂技场至极施展，无论什么玩艺儿都能挣饯。相声场子，暗春（隔着幔帐说相声，看不见东说念主）、单春（单口相声）、双春（对口相声）很有几档子。张寿臣、刘德志、尹麻子、白宝亭在一个场子作念生意，数着他们那场玩艺儿火炽。再次的还有高二父子。田瘸子、汤盲人两个东说念主不与别东说念主联穴，占个场子作念生意。但是张寿臣、刘德志、尹麻子、冯乐福、赵霭如、于俊波、郭起如、焦少海这些东说念主说相声，使的那玩艺儿如同科班扮装的戏词同样，哪出也有准词，他们无论是谁，都能临时合演，说的哪段相声也不成砸锅。惟有田瘸子、汤盲人说的相声，与他们这些的玩艺儿全不同样，约略是无师自通，我方辩论的，或是拆改东说念主家的活儿。尤其是汤盲人，能够坐在场内学飞禽走兽叫唤，学磨剪子磨刀的吹喇叭，消防队的警笛，斗蛐蛐，样样仿真，不外莫得果然声息大就是了。他最惊东说念主的是学蚊子叫唤，声小可听。在早年莫得说相声的，有一种能以口技挣钱的玩艺儿，或隔房间，或用帐子遮避，学学飞禽走兽、各类的草虫叫唤，江湖东说念主辱弄儿叫作念“暗春”。
清末的时刻，张三禄使“暗春”最拿手，可称“暗春”威信。百鸟张、百鸟王也兴旺些年。不外他们不按着“暗春”的法则作念生意，形如叫花子要钱，虽挣得不少，也自低身价。管儿张倒是在帐子里使活，可惜他学的是老两口子闹房，盲人闹高粱地，淫声浪语，有感冒化。他是暗春中的臭春，净使臭连累儿，文静的东说念主都不肯听。别看不好，他死了还断了庄，没所在找那玩艺儿哪。
汤盲人的口技颇有精彩，惜其未几，一场儿了事，若再超越辩论，能有几天的玩艺儿，灌话匣子片、播播送电机、上馆子登台、作念堂会，也就成了大名。他与田瘸子搭了几年伙，平平通常，仅顾衣食汉典。自西单市集开办，他们赁了个场子作念生意，因为那里的游东说念主都是火码子（江湖东说念主宰有钱的阔东说念主调［diào］侃儿叫火码子），挣钱容易，他们两个东说念主可就火穴（xué）大转（zhuàn）（挣了大钱了）。汤盲人受过折磨，为东说念主检朴，毫不妄为，也无嗜好，老实内分。田瘸子刚得了地，能多挣钱，就忘了以前的萧条，成天去逛“库果窑儿”（江湖东说念主宰娼窑辱弄儿叫库果窑儿，管妓女辱弄儿叫库果）。日子多了，患了花柳病，药不离身，体弱身虚，又“咯（kǎ）了光子”（江湖东说念主宰吐血的病叫咯光子）。汤盲人很有义气，煎汤熬药，全心性服侍。他病见了轻，仍去宿娼，自后又“扯了风子”（江湖东说念主宰梦遗滑精的病辱弄儿叫扯风子），两端忙可治不好。他那“粘啃（nián kèn）抹不作”，年数过剩，就“土了点”啦（江湖东说念主宰病辱弄儿叫粘啃，管治不好辱弄儿叫抹不作，管死了辱弄儿叫土了点啦）。汤盲人总办丧仪，把他送入土内，真成了土里的点儿。他身后抛下老戗（qiāng）儿（江湖东说念主宰父亲辱弄儿叫老戗儿），无东说念主养活，汤盲人念田瘸子与他合股的义气，逐日给田瘸子的父亲送些钱去，防守生活。这些事北平的老合（江湖东说念主）弥漫知说念。
在这江湖瞎说念的时刻，江湖东说念主都不遵法则，作念生意还能教材气吗？像汤金城（汤盲人）这样东说念主实在少有。以我的眼神看，能碰见这样有义气的东说念主就可以了：能厚待于他，可不是煎汤熬药送他的终，是待他好就得了。在早年江湖艺东说念主作念生意有义气，考究老不挨，少不欺，如果挨着老年东说念主上地（作念生意），老年东说念主没力气，受影响，少挣钱，那就算欺老；少年东说念主刚学到些能耐，还莫得火候，久惯作念艺的东说念主再挨上地，还不受影响吗？有不肯欺老欺少的，都躲着老小东说念主作念艺，那是江湖东说念主的义气。如今可不那样了，挨着溃兵游勇，他们好逞强。我说这话阅者不信，到了各市场、各庙会一看就知说念。
故都之八大怪
有一天我老云走到琉璃厂某书铺，买了一册书。据那书上所载，天桥的怪东说念主有韩麻子、田瘸子、穷不怕等。我老云自幼就到北平，诚然常出外去游各省，但是年年到这里，几十年也不停去逛天桥，就是没见过这几个怪东说念主。我向北平的老江湖东说念主探问这些东说念主怎样叫八大怪？是否在天桥作念过艺？据老江湖东说念主说，入民国以来，期间篡改，汉满蒙二十四旗东说念主，没了铁杆庄稼，丢了老米树（在清朝，生一个孩子就领一份米，等于有了铁饭碗），方字旁的（旗东说念主）落了价。城里头除了隆福寺、护国寺还有多样杂技场有东说念主游逛，其余的所在就都灯消火灭了，天桥才日见兴旺，亦然香厂新天下、城南游艺园陪衬着兴旺起来的。
在庚子年前，北平没修新型马路，土甬路两旁都是生意场。凡平市四五十岁的东说念主都见过那些杂技场。穷不怕、醋溺膏、韩麻子、盆秃顶、田瘸子、丑孙子、鼻嗡子、常痴人八个东说念主都是甬路两旁撂地的江湖玩艺儿，个个时局不端，平市东说念主又敬他们又讥刺他们，起名叫“八大怪”。这八个东说念主，除常痴人弟兄活得长期，民国十五年前，在天桥挑（tiǎo）过将（jiàng）汉儿（江湖东说念主宰卖壮药的调［diào］侃儿叫挑将汉儿的），其余的怪东说念主早已归天，并不是在天桥久占。韩麻子是说相声的，他嘴没德行，淡漠已极，到了要钱的时刻，刮钢（说脏话挖苦东说念主）绕脖子净骂东说念主；盆秃顶是半春的生意，他敲打瓦盆唱多样小曲，随唱随合手哏，抖搂臭连累儿，引东说念主失笑，到了时刻要钱；田瘸子是残废东说念主，专以盘杠子（练单木杠）的本领挣钱，他较比不残废的东说念主功夫还好，也能在练玩艺儿的时刻合手哏、抖连累儿，归杵门子（到要钱的时刻叫杵门子）向不雅众要钱；丑孙子是在场子说相声，摔丧碟子哭他爸爸，向不雅众假以凑钱发凶事归杵门子；鼻嗡子是身上带洋铁壶，竹管一根插入鼻孔内，顺竹管出音，敲打洋铁壶唱曲要钱；醋溺膏是专唱小曲，柳里加春（江湖东说念主宰唱曲的带说相声辱弄儿叫柳里加春），向东说念主要钱；至于穷不怕、常痴人，我老云强劲说过，老江湖东说念主说我说得很对。至于有东说念主将八大怪都说在天桥那里，简直是醉鬼上天——糊（胡）云了。还有东说念主以大兵黄、大金牙、云里飞称为八大怪。你要问他们八个怪东说念主都是谁，可又说不出八个东说念主来，此等拾东说念主余唾的事儿实是好笑了。
天桥的大兵黄
我老云前几天到天桥巡礼，巡到公正市场南，见有百数东说念主围了个大圆圈儿，里边有个东说念主直嚷，嗓音洪亮。他随说随嚷，围着的东说念主们也都跟着他笑。我老云不知说念是什么生意，挤进东说念主群里一看，见场内站着一个东说念主，体魄肥硕，大脑袋，髯毛、眉毛俱都煞白了，大眼睛，高颧骨，大鼻子，大耳朵，大嘴。这东说念主面上净是皱纹，看他的年龄足有七十多岁的神色。头戴缎子小帽，迎门嵌块坚持，蓝缎子夹袍，又肥又大，黄缎子夹坎肩，身旁挎着个大布袋，手里拿着根棍，又说又骂，围着的东说念主们听他骂得豪放淋漓了，昂扬得笑起来没完。我心温情平听他个庐山面貌目，倒要瞧瞧他到底是干吗的！及至听了一个多钟头我才听显豁了他是干吗的。蓝本，他就是专以说见笑“圆粘（nián）子”（招徕不雅众）的卖药糖的大兵黄。
皇冠官方appapp最新版我向江湖的东说念主们计议，他是哪门的玩艺儿？据老江湖东说念主说：他是参军的，退伍之后，不肯当差，卖糖活命。关于江湖的事，他弥漫懂得。他有个胞兄叫大黄，专打走马穴（xué，穴是指表演地点；走一处，不成长占，老是换所在挣钱，江湖东说念主叫走马穴），往各处去“顶神凑子”（赶大庙会），柳海（hāi）轰儿（唱大饱读的），长得身段盛大，东说念主式“压点（yā diǎn）”（震得住东说念主为压点），专唱《黄杨传》，以黄三太镖打猛虎，指镖借银，杨香武盗九龙杯等等的段子挣钱。莫得整本大套的万子活（管说长篇书目叫万子活），凭几段小吧嗒棍儿就能成名。每逢唱时，合手哏取笑，能使东说念主捧腹笑倒，抖搂连累儿是他拿手的玩艺儿。大兵黄是以海（hāi）冷打万儿（管当大兵的调［diào］侃儿叫海冷，管以当过大兵为名辱弄儿叫以海冷打万儿），他说的见笑是随宋庆打过旅顺，随张勋打过白朗，随张岳挖过河工。不知说念的东说念主，都说他能骂东说念主，其实他是借着钻钢儿（字据社会近况）合手哏、抖搂连累儿，他能趋奉社会东说念主士脸色，随期间的变迁团（tuǎn）（说）钻钢儿。一些个快言快语的东说念主们，成天价到天桥围着他听见笑，觉着他那些话像《水浒》的李逵，快东说念主快语，给东说念主打抗击，发颓落，比吃服开胸顺气丸还昂扬。他的见笑诚然不少，使东说念主听了不厌是他的合手哏逗笑一天一换样，矫正的单春（单口相声），哪能不受宽宥。
大兵黄体魄肥硕，江湖东说念主说他压点；嗓音洪亮，江湖东说念主说他夯（hānɡ）头子真实；有若干东说念主也能叫东说念主听清了他说的是什么，江湖东说念主说他有喷口；面上能够形容滑稽格调，江湖东说念主说他有发托卖像（指演员在扮演时要惟妙惟肖，通过喜怒无常刻画艺术形象）；他能在莫得东说念主的所在招一圈子东说念主，说他的见笑，江湖东说念主说他专能作念掉地（不挣钱的地）。但凡生意场、杂技场的艺东说念主，都不敢挨着他作念艺，江湖东说念主说他的智商能扯“粘（nián）子”（不雅众）。他净躲着杂技场儿作念贸易，江湖东说念主说他有义气。他说完毕一段见笑，卖一趟药糖，江湖东说念主说他是“挑（tiǎo）罕子”（江湖东说念主宰卖药糖调［diào］侃儿叫挑罕子），他那糖卖两大枚一包，总有东说念主买。江湖东说念主说，杵门增了（钱挣多了），贸易贡献（生意好了）。这就是我老云向江湖东说念主计议来的大兵黄的内幕，是与不是，我不负责，好在是他们江湖东说念主说的。电影的滑稽大王陆克、贾波林（即卓别林），在银幕上能受列国东说念主士宽宥，就是能使东说念主解颐，捧腹笑倒。滑稽艺术不啻于北平东说念主们宽宥，全中国的东说念主士俱都宽宥。不到百段的相声，几十年来，有几百个艺东说念主学会了，都能以它挣钱养家。不啻于中国，全天下东说念主士亦然宽宥这滑稽玩艺儿的。
我老云但愿江湖中的东说念主们，不拘什么玩艺儿，也要加些滑稽艺术，管保能够火穴（xué）大转（zhuàn）（挣大钱）。这话是与不是，老合们（江湖艺东说念主）的攒（cuán）儿（心里）是亮的，一定能够显豁。
穷家门儿（唱数来宝的）
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要饭吃的花儿叫花子，沿门乞讨：“老爷浑家行点好吧，积德行善吧，赏给我花子点儿剩的吃吧。”但凡这种调门的要饭的东说念主，无论男、女、老、少，瘸、瞎、聋、哑，都是真实的叫花子，是莫得家门的。
但凡拿着块竹板子，且说且唱挨家讨要的，拿着撒（sā）拉鸡（撒拉鸡的时局是二尺多长的两块窄竹板儿，上安铁钉，再安几个铜钹，左手执之，右手另拿一窄长如锯齿的竹板，穷家门管这种家伙叫三岔板）的叫花子，使渔饱读、简板的叫花子，使竹板的叫花子，都是穷家门（唱数来宝的）的东说念主。虽是向东说念主行乞，不叫爷爷奶奶，不要剩吃剩喝，最低的界限是要一小枚铜元。
在早年最狠恶的叫花子为“女拨子”，都是年青的小媳妇、大小姐。青布包头，手拿竹板，三五成群，到各商家、铺户强索恶化，或说或唱，或笑或骂，商家、铺户关于彼辈畏如蝎虎，倘若得罪她们，能够日日来搅，况且东说念主数日见加多，在门前吵闹扰攘。最奇者官厅并不取缔，任彼辈横行，商家为避其嚣乱，顾其营业，少不得托东说念主连接，然也阵一火很多银两而散灾。自从官方取缔后，“女拨子”的恶化丐妇全然灭亡了。
如今在省市都会所能存在的只须数来宝的，在州里庙会尚有叫街的、擂砖的、削破头的（都属于叫花子，不外用不同的按次汉典）。穷家门（唱数来宝的）的叫花子在早年都供奉范丹，如今都供奉朱洪武。敝东说念主曾向彼辈计议，为什么供奉朱洪武？据他们所谈，朱洪武系元朝文宗时东说念主，生于安徽省濠州钟离县，父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因乱失踪，女已许配。四子即洪武皇帝，自幼异于常东说念主，都说这个婴孩不是寻常的东说念主物，畴昔定然出色。生他的日子是元文宗戊辰年，壬戌月，丁丑日，丁未时。在他降生时，东说念主们还不太防护他的诞辰八字，到自后他作念了大明朝头一位皇帝，便有很多的方士们推考他的八字，说那八字辰戌丑未四库得全，不得时的时刻孤单孤苦，得了时便负责为皇帝。朱洪武名叫元璋，字国瑞，到了他会讲话的时刻，叫爹爹一火，叫娘娘死，剩下他一东说念主，跟他王义母过活。偏激长大，送往皇觉寺落发，长老给他起名叫元龙头陀。长老待之甚厚，庙中僧东说念主待之甚薄。长老逝世后，僧东说念主将朱元璋结果出庙，他王干妈将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被马员外结果。王干妈又因病归天，朱洪武只落得挨家讨要，因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁也生病，后钟离县东说念主民皆不准他在门前呼爷唤妈。朱洪武在放牛之处我方哀悼：十几岁东说念主，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之东说念主染病。不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，急中生智，欲用此牛骨敲打，挨家讨要。于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县东说念主民皆恐其呼唤爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食品拿至门前，送给朱洪武。直传到本日穷家门的叫花子，都不向东说念主呼爷唤妈，即其遗传也。
社会东说念主士管那牛骨就叫牛骨头，穷家门的东说念主宰那牛骨头称为“太平饱读”，上有小铜铃十三个，也为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个可吃十三省也。至元顺帝时，北地燕京城科场开科取士，朱洪武曾北上赶考，功名未中。行至良乡县地盘庙内，忽患伤寒病症，倒卧殿内。至日落时，有两个叫花子携瓦罐而入，二丐见洪武倒卧在地，用手去摸他满身发热，知为感冒伤寒所致，将他抬至殿后方砖之上，有狗皮两张，给他铺一盖一，将砖下掘洞，烧以柴草。到夜内朱洪武满身出汗，筋骨止住痛苦，二丐将其扶起，又将他们讨的剩菜剩饭用柴草热熟给他食之，至次日病已痊可。问二丐姓名，则称梭、李二姓，为范丹的穷家门（唱数来宝的）东说念主。本日之州里庙的叫花子，或称为梭家门东说念主，或称为李家门东说念主。每逢盘说念问答时，常说“梭李不分家，多亲多近”。
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后朱洪武北逐胡东说念主，规复汉东说念主邦畿，驾坐金陵城为一统大皇帝时，忽然染伤寒之症，御医屡治不愈。朱洪武忽然想起来，昔日在良乡县地盘庙中曾染此病，为梭、李二丐所疗愈，今之病与昔日交流，如能寻着梭、李二丐来至，吾病不难除掉。于是命东说念主在各处寻找梭、李二丐。未几，竟将梭、李二丐寻至。洪武帝召见于寝宫，二丐拜伏于地。帝问曰：“你二东说念主还意识我吗？”二丐说：“不识。”帝命二东说念主昂首仰视，二丐连说念不敢。帝强令仰视，二丐昂首不雅瞧时，见帝面白如玉，有大批黑痣，惟印堂有块朱砂红痣，两眼是上眼皮短，下眼皮长，耳大孔冲上，地阁阔大，口也冲上，鼻孔仰露，五漏朝天。忽然想起早年在良乡县地盘庙中，曾遇一病汉，面生瘢痣，五漏朝天，他们用狗皮铺盖霸王炕为其疗病，以杂和菜食之，该东说念主病愈后，问他二东说念主姓名而去。不意那东说念主竟是今之洪武大皇帝。帝问：“识我否？”二丐说：“意识。”帝问：“何处见过？”二丐诚然想起这事，不敢阐述是他，遂说念：“早年在良乡地盘庙曾遇一病东说念主，我二东说念主为他疗病，那东说念主却与万岁相似。”帝笑说念：“那东说念主等于朕。”二丐叩首问说念：“万岁寻我二东说念主何事呢？”帝说：“今朕仍患前病，命你二东说念主顾惜。”二丐说：“霸王炕不敢复用。”帝说：“杂和菜能否再作念？”二丐答：“可以再作念。”于是帝命二丐往御膳房去作念杂和菜。寺东说念主诱掖二丐至御膳房，二丐将鸡汤一锅放于院中，在御膳房静坐直至日暮。用鸡鸭汤掺多样菜饭，杂和一锅，在灶上熬熟，命寺东说念主进食，不意洪武帝食之，竟觉香甜味好意思，饭后满身见汗，次日病即大愈。再召梭、李二丐，欲封他二东说念主为官，二丐连称：“命小福薄，且无才干，仍愿为丐。”于是洪武帝传旨，命二丐讨要使用太平饱读，且命饱读上安十三个铜铃，下缀黄穗，其他叫花子不准用黄穗，俱用蓝穗。使蓝穗叫花子不准入城。凡梭、李二丐讨要之处，无论商家、居民、文武官职都要给钱。于是梭、李二丐叩首谢恩。二东说念主出宫之后，深悔未向洪武帝讨得住处，竟在通济门内挖城墙掘洞而居。大地官东说念主不敢拦阻，后城外叫花子不得入城，欲入城者，或投梭为师，或投李为师。梭、李之徒日见加多，支派传流最为更生。
怎样买体育彩票中奖本日穷家门（唱数来宝的）东说念主，称其门为六大支派，即丁、高、范、郭、都、阎六姓是也。在昔帝制期间，南京叫花子之多为各地之冠。通济门内花子洞，即叫花子居留之所。于今南京之花子洞已由官方阻塞，阻难叫花子居留了。在明太祖朱元璋太孙建文帝在位时，燕王朱棣由北京至南京，逼走建文皇帝，朱棣篡位之后幸驾于北京，还有很多叫花子随驾北来，在北京借重恶化。传至清室未一火之先，北平尚有很多“杆上的”（即叫花子头儿）各辖一方。每有居民办红白喜庆事时，都邀杆上的在门前保护，驻守穷家叫花子搅闹。如有客东说念主初学时，杆上的尚替同胞管待。商家铺户新张以前，铺长必须向本街杆上辩论，并许以每节给银若干，杆上的便肯为其阻拦叫花子恶化。
www.huangguantiyuvipcenter.vip早年“逼柳（liū）琴的”（江湖中的生意东说念主宰穷家门的叫花子调［diào］侃儿叫逼柳琴的。盖生意东说念主以一文钱辱弄儿为柳琴，他们强讨恶化，也不外为一文钱柳琴搅闹汉典。为逼柳琴使东说念主生厌，江湖东说念主皆贱视彼辈）在社会上自便扯后腿，于法度上极有妨害。现今强讨恶化已被取缔，穷家门多不化锅（穷家门管沿门乞讨辱弄儿求乞锅，社会东说念主士称为串百家门的），改在各市场、庙会、拉场子撂地（露天表演）。江湖东说念主常说，昔日江湖东说念主都严遵法则，在早年穷家门东说念主不敢上地（作念生意），摆地设场之东说念主，更不赁给彼辈桌凳，倘若赁给他们桌凳，江湖中的金（算卦相面）、皮（卖药的）、彩（变戏法的）、挂（练技击的）各行东说念主也不肯依的。如今穷家门的东说念主们能在各市场、各庙会赁桌凳上地。二十余年前恐也未几见也。
庚子年北京城中所见穷家门的叫花子，家伙多是挂黄穗的，挂蓝穗的叫花子入城也有一定日历，须在每月初二、十六以后，否则入城必被杆上的（叫花子头儿）率众痛责一顿，逐出城外。但如今靠扇的（生意东说念主又管他们要饭的叫靠扇的）璷黫入城，杆上的也自然淘汰了。
天桥数来宝的场子
数来宝的这种东说念主不成算江湖艺东说念主，他们是穷家的叫花子。在早年是串百家，沿户乞讨，向来莫得到市场上地（作念生意）搁场子的。江湖东说念主调（diào）侃儿管他们叫逼柳琴的（见东说念主要一文钱与要一大枚，辱弄儿叫逼柳琴的），又求乞锅的。有几个老江湖东说念主常和老云我聊大天，说：“如今这年月简直是江湖瞎说念，化锅、逼柳琴的也都上了地啦。”据他们这话验证，数来宝的在早年是不成上地（作念生意）的。
13代皇冠原装导航数来宝的这种东说念主不成算江湖艺东说念主，他们是穷家的叫花子。数来宝的每逢上地，老是拿着两块牛骨头，牛骨头上有铜铃铛。
赛事精彩瞬间在天桥久占数来宝的是小海，约三十多岁，他向来莫得准场子，因为他挣的钱少，摆地的东说念主有场子都不肯租出他。哪块场子闲着，他就上哪块场子。小海每逢上地的时刻是拿着两块牛骨头，牛骨头上有铜铃铛，敲打起来是“呱的呱”。他们这行东说念主所唱的玩艺儿都是浅而易懂的词儿，但是全按着十三说念大辙编出来的，每到唱时还能带点滑稽词儿，能招得东说念主们听着笑了。小海他一张嘴就唱：“天怕无时地怕荒。卖砂锅的生怕狗打架，害眼的生怕瞧太阳。罗锅子生怕仰着面来睡，洋车怕走泥塘。卖豆汁的生怕杵锅底，长秃疮怕痒痒。开店的生怕莫得客，窑姐生怕长疮。”这些词儿粗鄙卑劣，上等的东说念主、有常识的东说念主毫不爱听。偏有些贩夫走卒没常识的东说念主，偏要听他们这种玩艺儿。别的数来宝的都是两三个凑成一档子，逗起哏来，才有东说念主围着听；惟小海、曹麻子两个东说念主是专能一个东说念主唱，有东说念主围着听。两个东说念主会的玩艺儿较比别东说念主也多得多，故此能比别东说念主多挣钱。
小海是久占天桥，至远到隆福寺、护国寺、地盘庙赶个庙会，从不出北平的。曹麻子是专走外穴（xué）（到外地挣钱），北平要不挣钱，就往各村镇去赶集场、庙会。天桥诚然还有些个数来宝的，但是艺术不彊国外合法的网站赌博，比不上小海、曹麻子，也莫得东说念主防护。我老云云别的，不肯云他们。
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